:::LOS PIRINEOS ANDINOS :::



Aquí no más, en el kilómetro 5 uno puede ver el resumen de la situación.

Grandes montañas erosivas, que forman valles al bajar las aguas y encausarse como ríos.

Se hace por ahí la gente para unas y otras cosas, pero al tiempo llueve y la tierra se mueve.

En suelos inclinados se vive muy pendiente de la escorrentía, porque ella se puede llevar una casa, un corral, unas vidas.

El motel Pirineos no es ajeno a esta situación y requiere trabajos de conservación y mantenimiento a partir de una bioingeniería del suelo, que le garantice estructura, drenaje, estabilidad.

Otto Hugo Ríos, que ha hecho terrazas para siembra de fresa, hortalizas, forestales, frutales, ahora lo hace para sostener el telúrico efecto de las pasiones, con un canal, cobertura en guaquilla, barreras de vetiver, árboles de ficus y otras especies, conformando con los años una compleja estructura interna que dialoga con los cambios hidrológicos propios de esta zona en diferentes épocas.

Invitamos a la CDMB, en cabeza de su directora Elvia Ercilia a observar el problema desde este mirador excepcional de Bucaramanga y de paso comprobar que en los Pirineos andinos es posible luchar contra la erosión.

:::: EROSIÓN HABLE EN LA CASA DEL LIBRO TOTAL :::

La Asociación Zua Quetzal, convocó el día 2 de Junio de 2.011 a un Foro Titulado "Erosión Hable, para una Bucaramanga Compostable, limpia y cordial". El ingeniero Otto Hugo Ríos habló sobre prácticas de conservación de suelos, especialmente el terraceo.





En La Tierra del Maíz

Somos Maíz, identidad para una patria chiquitica.

Un libro diseñado con ilustraciones a mano en homenaje al maíz criollo, con el sentido de recuperar el arte de la agricultura y la producción de alimentos limpios. El libro se puede colorear y estudiar por capítulos.

Vea el libro aquí: En la Tierra del Maíz
Descárguelo en pdf.

::: San Expedito…Lluvia de maíz :::



San Expedito… Ahora llegamos a los habitantes del barrio San Expedito; niñas y niños que convocados por Eduardo asistieron con curiosidad a la entrega del fuego de las ideas:

· Sembrar el maíz criollo cerca de la vivienda de cada persona.

· Animar a conocer por medio de la lectura, el significado y la importancia del maíz criollo en nuestras existencias.

· Jugar a salpicar de colores las páginas internas del libro.

· Saborear nuestra deliciosa arepa de maíz amarillo.

Nos hicimos en el salón comunal y cerca de donde algunos jóvenes del barrio componían un gran pesebre para esta navidad, también por eso el libro que regalamos es nuestro mejor presente.

El libro para colorear es una manera de colocarle sabor a la historia o leyenda que dice que un día habrá lluvia de maíz.

No olvidemos que el que lee y estudia comprenderá y podrá enseñar, no olvidemos que el que siembre se hartará y que en la abundancia hay que prever la escasez. La magia de la abundancia es que de un solo granito pueden salir mil, que no hay mejor magia que compartir porque compartir es la abundancia de la magia.

Así que nos vinimos en las alas del Quetzal por ese día de libertad, trayendo la vida simple como un granito de maíz, cálida como un sol amarillo y tierna como un pollito y nos traemos la tierra y el compost y la suerte de milenarios sueños salvajes, silvestres, libertad escrita del corazón susurrante de antiguos pueblos y saberes.

::: Un paragüitas para el maíz :::


“Ojalá que llueva maíz,,, pero que sea criollito”. Glosa de ojalá que llueva café.

En esta invernada el maíz se siembra con paragüitas.

Javier dice: Traemos el fuego, el corazón de la vida y del arte, un ardiente aire que se ha detenido y duerme, en las células de un bejuco selvático, nombrado en lengua Uwa, Ebará.

En sus gérmenes perpetuos somos una eternidad que no nace, que no muere, siempre solo anhela ser, solo es, y todo es para ser compartido, complementado, hermanado, como dos palitos de Ebará frotándose, obteniendo el fuego sagrado de la madre tierra y de su corazón; semillas doradas de maíz criollo, más valiosas que el oro, al que también representan.

Es la ocasión de entregar este fuego para que con el color y las manos cálidas de las niñas y niños y la libertad de ser lo que somos nunca olvidemos sembrar y cuidar. El paragüitas, el protector y la protectora del maíz soy yo, es cada cual, somos maíz.

Ahora el fuego es un libro, para decir que el más grande tesoro es un diminuto fuego que encierra toda la historia de nuestro planeta: las semillas y entre ellas la del maíz criollo, o la de los maíces criollos.

Este libro de sabia vegetal en sus hojas lleva flores, dibujos y palabras y sus frutos son los sabores y saberes.

A la tierra y a quienes la siembran debemos agradecer, porque somos lo que comemos, pero ¿cuándo comeremos lo que sembremos? Sembremos para comer bien y también hay que sembrar bien, por eso nuestro ingeniero agrónomo Otto, tratando al suelo con sabiduría nos enseña su conservación (del suelo), la gracia y el poder de la agricultura y el camino para la obtención de alimentos sanos, libres de contaminación química o genética.

El Puente Roto lo llamo yo


Nunca había sido tan justa y oportuna la glosa de esta canción. ¿En cuántos municipios queda ajustada a la realidad? ¿En cuántas situaciones se constituye en un verdadero resumen?.

El puente, el camino, la comunicación rota la llamo yo.

Dicen que es de nuevo torre de babel.

¿Qué será ahora de la renta? Les tocará a muchos señores barriga llevarse su Renta para otra parte. Por ahora muchos sufrieron y otros en pleno diciembre hicieron su agosto, pescaron en Sogamoso revuelto o usaron el machetico como también se le llama a esa ganancia extra, superior, coyuntural, justa y oportuna, como la glosa de esta canción. “El Puente Roto lo llamo yo”.



LA SEÑORA DE LAS PEINILLAS EN PANTANO 3

Por el bien del planeta, de nuestra salud y de la economía mundial debemos aprender a reducir y sacar provecho de los desechos que generamos.

"Olvidamos que los recursos de la tierra son limitados y que los desechos que generamos contaminan los suelos y las aguas, producen malos olores y gases de efecto invernadero que causan el calentamiento global.

"Una de las salidas para evitar que esta situación sea aún más grave es Reducir-Reutilizar y Reciclar (las tres erres), actividad que se desarrolló el domingo 16 de Enero de 2.011, con la comunidad del barrio Pantano 3A dentro de una propuesta ambiental socio política y cultural para la escarpa de Bucaramanga.

"La erosión del suelo es la destrucción, desprendimiento y eliminación del suelo de un lugar y su depósito en otro, mediante las fuerzas de golpeo y traslado del agua (la gota de lluvia puede caer con una velocidad de 30 pies por segundo), del soplo del viento, las ondas fuertes y la gravedad.

"Bajo un equilibrio físico, biótico e hidrológico normal o geológico, en la que la eliminación del suelo está bastante contrapesado con los procesos de formación del suelo.

"La vegetación regula el ciclo hidrológico pero cuando éste equilibrio se transtorna por las explotaciones del hombre y por las calamidades naturales, el suelo pierde su fuerza y resistencia y los agentes erosionantes pasan a ser más activos y originan una erosión acelerada como la que se viene presentando en el área metropolitana de Bucaramanga.

"La naturaleza necesitó muchos siglos para producir el suelo, pero el hombre puede perderlo en pocos años a causa de su erosión catastrófica. Por tanto tenemos que proteger a nuestros suelos contra la erosión, porque el suelo, una vez perdido es difícil y costoso de recuperar.El abuso del suelo y del agua sólo puede conducior a la ruina.

"La conservación de los recursos de suelo y agua es un requisito previo para la supervivencia de la humanidad y la estabilidad económica de las naciones.

"La conservación aspira a utilizar estos tesoros naturales con el mayor beneficio y alo mismo tiempo, mantener y acrecentar de contínuo su productividad".

Eran las palabras y cuentas de un Tal Ud. mientras la comunidad de Pantano 3 participaba en la transformación de este pedacito de escarpa, hecho un basurero y a donde son conducidas varias aguas residuales de la ciudad, en un parquesito ambiental cuyas terrazas, senderos y desagues, fueran sembradas en jardín, aromáticas y plantas de agarre para un suelo secularmente mal tratado.
Tuvimos de repente la iluminada idea de proteger nuestro trabajo y escarpa por una de las Señoras santas y severas de nuestra iconoclasta tradición espirituosa: la Señora de las peinillas.

Esta historia continuará...








EROSION-HABLE





Recuerdo a un periodista de TV que reportaba los desastres del último terremoto en el eje cafetero y lloraba mientras decía que la naturaleza había sido cruel; en realidad más parecía ciega, pero estoy seguro de que no es ni lo uno ni lo otro, sino algo más complejo, sin embargo recuerdo la sencillez del pensamiento indígena que asegura que todo lo que le hagamos a la naturaleza es como si nos lo hiciéramos. Y la verdad, ¿cuándo nos separamos tanto de la naturaleza que llegamos a sentirla como otra cosa, como una realidad aparte?; en ese juego se puede argumentar que no es la naturaleza la que nos pertenece sino que nosotros pertenecemos a ella dependiendo totalmente de ella, con lo que nos demuestra que puede existir sin nosotros. Y sin embargo creo que hoy la naturaleza nos necesita.

Ya no es necesario ser propietarios.¿Cuándo el dinero que se paga por la tierra nos hizo sentirla como un ser vivo? De hecho ser un dueño legal de la tierra no es garantía para que se la trate bien, como un ser vivo se merece y no se trata de un ser vivo cualquiera sino del ser que nos garantiza la vida a todas las demás formas de vida existentes.Es la madre tierra.

Ese ser vivo, esa gran madre y padre de nuestro hábitat es quien ahora nos necesita. No por buenos o malos sino por sabios y sabias.

Experimentar y legislar bajo una percepción de interrelación con nuestra gran y única madre, la mejor de todas, es lo que estas generaciones deberán asumir si quiere tener no una más sino muchas oportunidades de existir con dignidad sobre esta tierra y en comunión con las leyes de la naturaleza.
Leyes, leyes que no se escriben antes de sentirlas por cualquiera y por toda persona. La ley natural dice que la tierra es una madre y que con todos sus frutos y recursos cualquier ser vivo tiene derecho a usufructuar, como tiene el deber de cuidar para el porvenir. En ese sentido muchos animales aventajan a la especie humana cuando se comportan con más tino y sentido común y porqué no decirlo con más raciocinio, aunque a eso nosostros lo llamemos "instinto de conservación".

Es la navidad con más grietas que hemos vivido, además de las grietas sociológicas que impiden que el tan bien cacareado espíritu navideño, tenga estratos donde no llega ni de mentiras y en vez de anchetas llegaron las grietas, pero esta vez son grietas en la tierra, en los caminos y carreteras, ciudades, campos y en el alma y en vez de niño Dios llegó el fenómeno de la niña y dicen que la niñez no conoce el mal, luego no es la culpable.

Nuestra meseta de toda el área metropolitana y sus conexiones terrestres, se derritieron literalmente, toneladas de suelo superficial lavado y arrastrado por las pendientes abruptas de las montañas que nos circundan, dejan en evidencia el inmenso daño que provoca la tala del bosque, la erosión, la potrerización, los centenares de fallas en el diseño arquitectónico de los asentamientos humanos y carreteables, la incompetencia institucional de las entidades encargadas de la protección de nuestros suelos y sus microcuencas.

¿A la altura de qué funcionario de la CDMB se podría responder por las obras en la escarpa de Bucaramanga, en donde se pretende en contravía del criterio científico de la bioingeniería de suelos, encementar las zonas más vulnerables de la erosión?

La aplicación de los conocimientos de nuestros aborígenes, primero los padres y madres de nuestro continente, en el diseño y construcción de Ciudad Perdida en la Sierra Nevada de Santa Marta o el tejido de canales de desagüe para las crecidas del río Zinú en el Valle de San jorge, son criterios evolucionados que demuestran que el factor antrópico no debe ser necesariamente contaminante y perturbador; el ser humano sus siembras y viviendas pueden armonizarse con el medio natural, sus sistemas de terrazas en curvas a nivel permite que la enorme pluviosidad de esta región sea drenada sin menoscabo de los suelos o viviendas, por esta razón en términos de arquitectura, dicen los expertos que Ciudad Perdida es más significativa que la muralla china.

Toda esta calamidad acusa a nuestra clase política local, que administra las entidades encargadas de la preservación de nuestra naturaleza y sus recursos, de negligencia e incompetencia, pues en nuestra meseta hace más de cinco lustros se sabía que deberían empezar a realizar los trabajos de bioingeniería y las entervenciones necesarias en la estabilidad de los suelos andinos, que muy bien habrían podido impedir las proporciones de la actual hecatombe.

Un centímetro cúbico de suelo puede durar siglos en formarse, pero aquí en nuestra región y tal vez en muchas otras esa riqueza incalculable acumulada por la naturaleza en tanto tiempo se deja expuesta a la acción devastadora del viento, el sol y el agua o bajo centímetros de pavimento y concreto.

Santander ya casi convertida en un potrero, es el segundo departamento del país, después de la Guajira amenazado en convertirse en un desierto y es que la antesala del desierto es el potrero. La erosión "Pata de ganado" es la responsable de la pérdida de millones de centímetros cúbicos de suelo fértil, mientras todo el departamento de Santander se ha vuelto dependiente en términos de bienes alimentarios y se pagan miles de millones de pesos en alimentos importados.

La pregunta es si las grietas como las anchetas alcanzarán para todo mundo, o si en la naturaleza también la justicia es ciega y sólo les toque a las clases menos favorecidas, ¿ustedes qué dicen?










::: ELABORACIÓN DE TERRAZAS PANTANO 3 :::